IT牛人博客聚合

自从开始看网络小说之后，真的是很长事件没有读过纸质书了。对于那些大部头的东西，看着都觉得头疼。
最近，图灵出版社的谢工和我们联系，他们要借用盛大创新院北京office的会议室来做读者活动，根据计划，第一次读者活动应该是在6月份吧。作为答谢，图灵出版社送给我们一批图书。其中有一本《简约至上》，非常薄的一本书，印刷非常精美，每一页，都是左侧文字，右侧图片。文字的部分看起来十分简洁，很多地方看起来更像是一些提纲或目录的样子。

由于工作的原因，看了不少的应用，也看到了不少的设想或应用的雏形。对于很多和设计、用户体验方面的东西，也有了一点点模模糊糊的想法。看了这本书之后，感觉再看身边正在开发的一些应用的时候，好像能够看得更

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我有一个学生，现在在电视台一个栏目里实习，这个栏目和读书有关。最新的一个策划是找人来聊《甄嬛传》。倒是没有看不起奇幻穿越小说之意，只不过我觉得类似《当代中国八种社会思潮》这类书也是可以聊聊的。深夜档节目，不见得就没人看。老实讲，这种书和现实很紧密，未必没有嚼头。

萧功秦先生曾著有《困境之礁上的思想水花》一文，梳理了国内目前的思潮六种：自由主义、新权威主义、新左派思潮、新民族主义思潮、文化保守主义和民主社会主义。马立诚先生则分析为八种，在一篇文章之余，马先生扩充为一本书，是为《当代中国八种社会思潮》，社会科学文献出版社出版，隶属《博源文库》（BTW，这套丛书看起来都是值得一翻的）。

哪八种？邓小平理论与新权威主义、老左派思潮、新左

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这本书，和我最近刚读完的两本《日常生活中的自我呈现》、《脏话文化史》几乎可以算成一个系列的读物，道理就在于，今天如火如荼的微博，的确涵盖了这三大方面：用户的网络自我呈现、微博场里的污言秽语，以及无法回避的：网络谣言。由于微博的转发机制，使得谣言这个东西，在这种互联网服务中，表现得异常抢眼。

我这个博客的首页右上角（不是文章单页右上角）有这样一句话：立场即真相。这句话是我的一个好友的发明，我无比同意到认为这句话一语道破了天机——我颇为担心我这个好友发明出这句话怕是要损阳寿的。在谣言和反谣言的争斗中，每个人都似乎在关注究竟什么是真相。但遗憾的是，事实（fact）和真相（truth）其实不是一回事。事实是客观存在，而真相，说到底，是主观

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最近关于一个电视路边采访的视频很火，对于油价涨价的看法，被采访者只有两句话：我可以说脏话吗？不能？那我就无话可说了。新浪微博还以极高的效率找到了这个被采访者，并迅速加V，号召大家去围观。截止到我写这篇东西，这位大学生的账号下已经聚集了7000粉丝，看来大家对油价都有一种说脏话的冲动啊，呵呵

这本题为《脏话文化史》的书籍其实是一本很严谨的学术书，诚然，作者露丝韦津利的笔调也是很幽默的。按照作者的观点，脏话体现出三个动机：清涤作用（catharsis）、侵略性（aggression）和社交关联（social connection）。清涤作用其实是一种情绪发泄，比如你踢倒了自己的脚趾，轻呼一声“oh，shit！”。戈夫曼则称之为“泛滥而

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GAE 和我蛮有缘分，我初学 Python 的其中一个原因就是当时 GAE 刚推出， 当时想法是免费的应用要用起来，要不然就浪费了。随后也假模假样的看文档， 就是没有什么产出。

去年写了一个小应用 dbevent2gc ， 期间发现 GAE 和普通程序开发的诸多不同，又遭遇 GAE 配额大幅缩水， 写出来的应用运转的不太稳定。在南京图书馆的架上看见这本《GAE 编程指南读书笔记》， 立即借回家仔细阅读。

GAE 的简介

运行时环境 Python / Java

数据存储 Datastore（实体 / 查询 / 索引 / 事务）

服务（Memcache / GAccount / 任务队列 / 计划任务）

工具（SDK / a

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曾经有一位朋友，由于家庭的一些问题，算是来“请教”于我。我告诉她，任何一个人都有前台后台。所谓前台，给别人看的，所谓后台，则是自己实际的状况。谈恋爱时，双方都在向对方表露前台，可一旦结婚，各自后台彰显无遗，于是便产生了一些矛盾。故而，婚姻中也不可不做一些“前台表演”。不过，我没有告诉她的是，其实“舞台设置”早就已经完毕。比如，一个男人婚后极其喜欢睡懒觉，女方多有不满。如果一开始就允许，这便很难改了。无它，“睡懒觉”已经是婚姻舞台上设置好的情景，而已非表演。之所以没告诉她，因为看上去这个调调有些悲观，还是不说为好。

所谓前台、后台、表演、舞台设置，皆出于戈夫曼的这本名著《日常生活中的自我呈现》。这本书思辨性极强，但戈夫曼这套拟剧理论

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在展开我的读书体会前，先容我再吐槽两句（用个再字，表示我曾经不止一次地吐槽），这本书其实是一本相当老的书，出版于1995年，但这本书的中文版却是很新的书，出版于2011年。至少在翻译这个环节上，出版社担当着一个相当不光彩的角色：由于版权金的谈判而导致拖延时日——我并不是说这本书的翻译是由于版权金造成的，但就我所知，很多书都是因为这一点没有办法翻译。很多书的作者我以为，是一点不介意ta的作品被翻译成另外一种文字的，只可惜这个事，不是ta能决定的。

吐槽完毕，进入正文。

传播学里关于媒体的效果，大致有三段历史：从完全效果论到有限效果论到强效果论。搞成通俗的说法就是：媒体具有完全的影响受众的能力、媒体不具有这个能力、媒体还是具有这个能

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本书研究 – 社会心理学 – 顺从心理学。

日常生活中有大量心理捷径。

在某个环境下机械地回应某一信息的倾向叫做自动化反应或“按一下就播放”式反应； 对所有相关信息进行彻底分析后做出反应的倾向，则叫做可控式反应。

豆瓣链接

1. 互惠

互惠是人类社会群体的一个独有特征。

利用小礼物，使目标答应原来会拒绝的请求。

互惠原理适用于强加的恩惠。

互惠原理可触发不对等交换。

违背互惠原理，接受而不试图回报他人善举的人，是不受群体欢迎的。（进化适应器）

互惠式让步：面对接受的善意，我们感到有义务要偿还。

拒绝-后撤策略：先提出较大的要求，遭到拒绝之后再提出真正的较小要求。

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虽然托尔斯泰给我们留下了这样的一句名言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”但至少对于商业组织来说，这句话是有问题的。事实上，大部分失败的公司都是相似的，而成功的公司各有各的原因。道理无它，每个成功的公司的历史上，都会出现几个非常关键的偶然点，而这些偶然点，主事人的选择和判断，老实讲一句，不无运气成分。而运气这两个字，怎么复制呢？

所以看看失败案例，避免前车之鉴，还是有意义的。林军的这本《十亿美金的教训》，颇有点象吴晓波的《大败局》，不过聚焦于中国互联网圈里的十个失败案例：51.com、3721、ITAT、PPG、分众、港湾、联想FM365、联众、盛大盒子、8848。按照林氏的说法，这十个案例，本来都有可能成为市值十

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Martin Fowler 的《重构-改善既有代码的设计》这本书，是我大学老师推荐给我的。 当时我在撰写代码过程中，发现当代码量到某个数量级时候（1000+行）， 就会逐渐失去对代码的控制能力。昆哥推荐了两本书《UML和模式应用》和《重构》这本书。

这本书是2年前购买的，可惜以我当时的代码感知和撰写能力，看起来颇为吃力。 半途就看得云里雾里而中断了。最近我又重新拾起这本书， 将书中所写的境况与我这两年多来遇到的问题相互印证，才感受到这本经典的力量。

Martin 其人：

ThoughtWorks的首席科学家，当今世界软件开发领域最具影响力的五位大师之一。
他在UML推广普及、领域建模、企业应用开发和敏捷方法等方面建树卓著，被称

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跟许多创业者接触之后，再加上自己读研到现在感觉没啥用，我越来越觉得读大学是没有必要的。曾去上海参加Mike搞的创业分享活动上，就有一对90后双胞胎高一辍学去创业。我想，他们不仅懂得珍惜时间更懂得珍惜生命。尤其是退学去老老实实学技术创业的——注意，这点跟退学后去磨嘴皮的很不一样。

十几年前，韩寒因为一篇文章一本书一夜成名。于是，他成了“读书无用论”拥护者的偶像。这让我甚至整个社会都更加坚信，在中国读书是绝对没用的。

最近，互联网界麦田质疑韩寒有个写作团队。这对很多韩粉来说是可笑的可恨的。但我相信很多韩粉内心里也有点小小的嫉妒以及怀疑。一边拥护，一边嫉妒怀疑，没有什么比这更难受了。但是，他们最终还是选择坚信，把麦田骂成傻逼。

韩寒

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pongba的大作《暗时间》，讲述效率、习惯、思维，还有一些数学史话和算法，推荐一看。

ps：我的读书笔记比较水，也许成为摘抄更合适。我习惯这种大纲式的笔记，方便我回想。这里有一篇很赞的评论，介绍了三头牛，其中有笑来老师和刘未鹏。

1. 效率、记忆和学习

暗时间

那些瓶颈较细的能够抓住每一粒时间之沙，虽然啥子总量一样，但相对却拥有更长的生命。

投入时间和效率

投入时间这个说法本身就是荒唐的，实际投入的是时间和效率的乘积。

避免工作内容切换带来的上下文时间损耗

通过锻炼缩短进入状态的能力

能够迅速进入专注状态，以及能够长期保持专注状态，是高效学习的两个最重要习惯。

设计你自己的进度条

设计你自己的进度条

不要过

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《数字时代阅读报告》是我和一群同好共同创办的一份书评读物，围绕的全部是“数字经济、新媒体”类书籍。这份读物于2010年7月发出创刊首期，两月一期，时至今日，已经出到第九期。这是一份免费的作品，遵循的是CC协议：署名-保持一致-不得商用。

本读物过往都是PDF版本，主要借助新浪爱问供读者下载阅读。在herock的帮助下，本读物即将登录App Store，如果读者的iPad为iOS5，会在newsstand里出现。小小遗憾的是，由于屏幕大小的关系，可能iPhone的体验会不好。魏武挥最近在将过往的八期内容重新打包做成相应格式，第十期（今年2月发布）的时候，不出意外的话，或可在App Store中找到。在这里，我代表《数字时代阅读报告》

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在哈耶克的语境里，其实“知识分子”和“公共知识分子”差不多。在《知识分子与社会至上主义》一文中，他把知识分子称为“贩卖观念的二手商人”：随时可以对广泛的问题说点什么、写点什么，而他又能够获得习惯于在那些等着他发言的人们之先熟知新观念。他这样写道：“所有这些人可能都精通传播观念的技巧，但对于他们所传播的东西的实质内容，通常只有业余水平。”——请注意，哈耶克清醒地认识到了这样一点：他们对传播技巧的掌握远胜于他们对他们正在传播的内容的掌握。

去世于1992年的哈耶克，并没有看到数字时代的兴盛。他对于“知识分子”的定义，也并非主流的看法。他所谓的“贩卖观念的二手商人”，倒颇有些今天的“公共知识分子”的意思。而对于这个人群的批判和质疑，最有

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不得不说的，本期杂志（凡25,000字，7篇书评及1篇编译）的延期推出，主要责任在我这个责编身上。虽然我刚刚给某本杂志写了一篇主题为“拖延症”的分析文章，但我本人，无可救药地患上了拖延症——也许，拜各种社会化网络所赐，从微博到人人，从豆瓣到知乎。

貌似我们的编辑团队也传染了这种后现代社会的毛病，故而本期杂志的内容比往期少很多。不过想来，中国人即将面临着中西混杂的各种节日（圣诞、元旦、提早到来的春节），这期杂志内容的减少，或许有助于减轻读者们的负担。阿Q般地想到这里，我也就释然了。

乔姆斯基是美国非常有名的公共知识分子，以尖锐地批判美国政府和大企业而著称。出身语言学的他，对媒介控制也颇有研究，一个名闻遐迩的论断就是“五大过滤器

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按照CNNIC对网民的定义：6周岁以上半年内上过一次网的中国公民。张三和李四都是网民。只不过二人网络上的行为很有些差异：张三经常逛逛门户看看新闻，有时候也会去视频网站看点电视剧，仅此而已。而李四，则喜欢出没于微博、SNS、BBS之中，也会使用各种IM（即时通讯工具），到处和他人交流。一个不太恰当的比方是：张三是用鼠标的（只看不写这个就够了），而李四是用键盘的（因为他需要打字）。

毫无疑问的，他们都是网民。但同样毫无疑问的是，他们是有区别的。我们很难用“活跃与否”来对他们做区隔：事实上，张三也是个天天要上网的人。他们的区别究竟在哪里？

清华传播学博士，现任教于北师大的何威在他的《网众传播》中回答了这一问题。在他看来，类似张三的这类

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